杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 147 页/共 210 页

比丘答言。如世尊说。非时之欲。少味多苦。少利多难。我今于现法中。已离炽然。不待时节。能自通达。现前观察。缘自知觉。如是。天子。是名舍非时乐得现前乐。 　　天复问比丘。云何复是如来所说。非时之欲。少乐多苦。云何复是如来所说。现法利乐。乃至缘自觉知。 　　比丘答言。我年少出家。不能广宣如来所说正法．律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来。问其所疑。如世尊说。随忆受持。 　　天子复言。比丘。于如来所。有诸力天众多围绕。我先无问。未易可诣。比丘。汝若能为先白世尊者。我可随往。 　　比丘答言。当为汝去。 　　天白比丘。唯然。尊者。我随后来。 　　时。彼比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。以向天子往反问答具白世尊。今者。世尊。彼天子诚实言者须臾应至。不诚实者自当不来。 　　时。彼天子遥语比丘。我已在此。我已在此。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　众生随爱想　　以爱想而住 　　以不知爱故　　则为死方便 　　佛告天子。汝解此偈者。便可发问。 　　天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。佛复说偈而告天子曰。 　　若知所爱者　　不于彼生爱 　　彼此无所有　　他人莫能说 　　佛告天子。汝解此义者。便可发问。 　　天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。 　　佛复说偈言。 　　见等胜劣者　　则有言论生 　　三事不倾动　　则无软中上 　　佛告天子。解此义者。则可发问。 　　天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。 　　佛复说偈言。 　　断爱及名色　　除慢无所系 　　寂灭息嗔恚　　离结绝悕望 　　不见于人天　　此世及他世 　　佛告天子。解此义者。乃可发问。 　　天子白佛。已解。世尊。已解。善逝。 　　佛说此经已。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。 　　（一○七九） 　　如是我闻。 　　一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。 　　时。有异比丘于后夜时至拓补河边。脱衣置岸边。入水洗浴。浴已。还上岸。著一衣。待身干。 　　时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。问比丘言。比丘。比丘。此是丘冢。夜则起烟。昼则火然。彼婆罗门见已而作是言。坏此丘冢。发掘者智。持以刀剑。又见大龟。婆罗门见已。作是言。除此大龟。发掘者智。持以刀剑。见有氍氀。婆罗门见已。作此言。却此氍氀。发掘者智。持以刀剑。见有肉段。彼婆罗门见已。作是言。除此肉段。发掘者智。持以刀剑。见有屠杀。婆罗门见已。作是言。坏是屠杀处。发掘者智。持以刀剑。见有楞耆。彼婆罗门见已。作是言。却此楞耆。发掘者智。持以刀剑。见有二道。彼婆罗门见已。作是言。除此二道。发掘者智。持以刀剑。见有门扇。婆罗门见已。作是言。却此门扇。发掘者智。持以刀剑。见有大龙。婆罗门见已。作是言。止。勿却大龙。应当恭敬。比丘。汝来受此论。往问世尊。如佛所说。汝随受持。所以者何。除如来。我不见世间诸天．魔．梵．沙门．婆罗门于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻。然后能说。 　　尔时。比丘从彼天所闻此论已。往诣世尊。稽首礼足。退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊。云何为丘冢。云何为夜则起烟。云何为昼则火然。云何是婆罗门。云何发掘。云何智者。云何刀剑。云何为大龟。云何氍氀。云何为肉段。云何为屠杀处。云何为楞耆。云何为二道。云何为门扇。云何为大龙。 　　佛告比丘。丘冢者。谓众生身。粗四大色父母遗体。抟食．衣服．覆盖．澡浴．摩饰．长养。皆是变坏磨灭之法。夜起烟者。谓有人于夜时起。随觉随观。昼行其教。身业．口业。婆罗门者。谓如来．应．等正觉。发掘者。谓精勤方便。智士者。谓多闻圣弟子。刀剑者。谓智慧刀剑。大龟者。谓五盖。氍氀者。谓忿恨。肉段者。谓悭嫉。屠杀者。谓五欲功德。楞耆者。谓无明。二道。谓疑惑。门扇者。谓我慢。大龙者。谓漏尽罗汉。如是。比丘。若大师为声闻所作。哀愍悲念。以义安慰。于汝已作。汝等当作所作。当于曝露．林中．空舍．山泽．岩窟。敷草树叶。思惟禅思。不起放逸。莫令后悔。是则为我随顺之教。即说偈言。 　　说身为丘冢　　觉观夜起烟 　　昼业为火然　　婆罗门正觉 　　精进勤发掘　　黠慧明智士 　　以智慧利剑　　厌离胜进者 　　五盖为巨龟　　忿恨为氍氀 　　悭嫉为肉段　　五欲屠杀处 　　无明为楞耆　　疑惑于二道 　　门扇现我慢　　漏尽罗汉龙 　　究竟断诸论　　故我如是说 　　佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○八○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。 　　尔时。世尊晨朝著衣持钵。入波罗奈城乞食。 　　时。有异比丘以不住心。其心惑乱。不摄诸根。晨朝著衣持钵。入波罗奈城乞食。是比丘遥见世尊。见已。摄持诸根。端视而行。世尊见是比丘摄持诸根。端视而行。见已入城。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。入僧中。敷坐具。于大众前坐。告诸比丘。我今晨朝著衣持钵。入波罗奈城乞食。见有比丘。以不住心．惑乱心。诸根放散。亦持衣钵入城乞食。彼遥见我。即自敛摄竟。为是谁。 　　时。彼比丘从座起。整衣服。到于佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我于晨朝入城乞食。其心惑乱。不摄诸根行。遥见世尊。即自敛心。摄持诸根。 　　佛告比丘。善哉。善哉。汝见我已。能自敛心。摄持诸根。比丘。是法应当如是。若见比丘。亦应自摄持。若复见比丘尼．优婆塞．优婆夷。亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐。 　　尔时。众中复有异比丘说偈叹曰。 　　以其心迷乱　　不专系念住 　　晨朝持衣钵　　入城邑乞食 　　中路见大师　　威德容仪备 　　欣悦生惭愧　　即摄持诸根 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　　　杂阿含经卷第三十八 　　　　杂阿含经卷第三十九 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（一○八一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住波罗奈国鹿野苑中。 　　尔时。世尊晨朝著衣持钵。入波罗奈城乞食。时。有异比丘著衣持钵。入城乞食。于其路边。住一树下。起不善觉。以依恶贪。 　　尔时。世尊见彼比丘住一树下。以生不善觉。依恶贪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫种苦种。而发熏生臭。汁漏流出。若比丘种苦种子。自发生臭。汁漏流出者。欲令蛆蝇不竞集者。无有是处。 　　时。彼比丘作是念。世尊知我心之恶念。即生恐怖。身毛皆竖。 　　尔时。世尊入城乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。至于僧中。于众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝著衣持钵。入城乞食。见一比丘住于树下。以生不善觉。依恶贪嗜。我时见已。即告之言。比丘。比丘。莫种苦种。发熏生臭。恶汁流出。若有比丘种苦种子。发熏生臭。恶汁流出。蛆蝇不集。无有是处。时。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。惭愧恐怖。心惊毛竖。随路而去。 　　时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦种。云何生臭。云何汁流。云何蛆蝇。 　　佛告比丘。忿怒烦怨。名曰苦种。五欲功德。名为生臭。于六触入处不摄律仪。是名汁流。谓触入处不摄已。贪．忧．诸恶不善心竞生。是名蛆蝇。尔时。世尊即说偈言。 　　耳目不防护　　贪欲从是生 　　是名为苦种　　生臭汁潜流 　　诸觉观气味　　依于恶贪嗜 　　聚落及空处　　若于昼若夜 　　远离修梵行　　究竟于苦边 　　若内心寂静　　决定谛明了 　　卧觉常安乐　　诸恶蛆蝇灭 　　正士所习近　　善说贤圣路 　　了知八正道　　不还更受身 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。