杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 151 页/共 210 页
于深巨海中 而求安足地
如来于一切 和合悉解脱
正觉大海中 求倾动亦然
时魔波旬弄三女已。即没不现。
（一○九三）
如是我闻。
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下。初成佛道。
天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净．不净色。诣佛所。
佛遥见波旬百种净．不净色。作是念。恶魔波旬作百种净．不净色。欲作娆乱。即说偈言。
长夜生死中 作净不净色
汝何为作此 不度苦彼岸
若诸身口意 不作留难者
魔所不能教 不随魔自在
如是知恶魔 于是自灭去
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。
（一○九四）
如是我闻。
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。
尔时。世尊独一静处。专心禅思。作如是念。我今解脱苦行。善哉。我今善解脱苦行。先修正愿。今已果得无上菩提。
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言。
大修苦行处 能令得清净
而今反弃舍 于此何所求
欲于此求净 净亦无由得
尔时。世尊作是念。此魔波旬欲作娆乱。即说偈言。
知诸修苦行 皆与无义俱
终不获其利 如弓弹有声
戒定闻慧道 我已悉修习
得第一清净 其净无有上
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。
（一○九五）
如是我闻。
一时。佛住娑罗婆罗门聚落。
尔时。世尊晨朝著衣持钵。入婆罗聚落乞食。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙晨朝著衣持钵。入婆罗聚落乞食。我今当往。先入其舍。语诸信心婆罗门长者。令沙门瞿昙空钵而出。
时。魔波旬随逐佛后。作是唱言。沙门。沙门。都不得食耶。
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。
汝新于如来 获得无量罪
汝谓呼如来 受诸苦恼耶
时。魔波旬作是言。瞿昙。更入聚落。当令得食。
尔时。世尊而说偈言。
正使无所有 安乐而自活
如彼光音天 常以欣悦食
正使无所有 安乐而自活
常以欣悦食 不依于有身
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。
（一○九六）
如是我闻。
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时。世尊告诸比丘。我已解脱人天绳索。汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间。多所过度。多所饶益。安乐人天。不须伴行。一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行。
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈仙人住处鹿野苑中。为诸声闻如是说法。我已解脱人天绳索。汝等亦能。汝等各别人间教化。乃至我亦当至郁鞞罗住处人间游行。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言。
不脱作脱想 谓呼已解脱
为大缚所缚 我今终不放
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。
我已脱一切 人天诸绳索
已知汝波旬 即自消灭去
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。
（一○九七）
如是我闻。
一时。佛住释氏石主释氏聚落。
时。石主释氏聚落多人疫死。处处人民。若男若女。从四方来受持三归。其诸病人。若男若女。若大若小。皆因来者自称名字。我某甲等。归佛．归法．归比丘僧。举村举邑。皆悉如是。
尔时。世尊勤为声闻说法。
时。诸信心归三宝者。斯则皆生人．天道中。
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。勤为四众说法。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言。
何为勤说法 教化诸人民
相违不相违 不免于驱驰
以有系缚故 而为彼说法
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。
汝夜叉当知 众生群集生
诸有智慧者 孰能不哀愍
以有哀愍故 不能不教化
哀愍诸众生 法自应如是
恶魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。
（一○九八）
如是我闻。
一时。佛住释氏石主释氏聚落。
尔时。世尊独一静处。禅思思惟。作是念。颇有作王。能得不杀。不教人杀。一向行法。不行非法耶。
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住石主释氏聚落。独一禅思。作是念。颇有作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法耶。我今当往。为其说法。化作年少。往住佛前。作是言。如是。世尊。如是。善逝。可得作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法。世尊。今可作王。善逝。今可作王。必得如意。
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言。汝魔波旬。何故作是言。作王。世尊。作王。善逝。可得如意。
魔白佛言。我面从佛闻作是说。若四如意足修习多修习已。欲令雪山王变为真金。即作不异。世尊今有四如意足。修习多修习。令雪山王变为真金。如意不异。是故。我白世尊。作王。世尊。作王。善逝。可得如意。