华严经疏注 - 第 159 页/共 171 页
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△四贤胜优婆夷幻智无依善友。文六。初依教趣求。
向聚落城至贤胜所。
△二见敬谘问。
礼拜围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。
△二授己法门二。初得解脱。
贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场。
直就经文。内外无依。即是道场。贤首云。梵名那阿赖耶曼茶罗。那者此云无也不也。阿赖耶此云依处也依止也。曼茶罗云道场也圆场也。谓无阿赖耶染分依处。而有净分圆场。出生胜德。不可穷尽。即转依究竟。显德无尽故也。
既自开解复为大说。
即二利之用。
△后得三昧。
又得无尽三昧。
是名次月即为释名。
非彼三昧法有尽无尽。
上拣滥。下显是。
以能出生一切智(至)速疾神通无尽故。
谓体则双超尽。及无尽但从用出生。说无尽耳。然则二门相成。无依道场即空。如来藏无尽三昧即是不空。要心无依。契於本空。方见不空。具性功德。故云出生智性眼等。息妄显出。故曰出生。出非本无。犹称性智。
△四谦推胜。
善男子我唯知此(至)而我云何尽能知说。
△五指示后友。
善男子南方有城名为沃田。
是南天竺。近水沃润故。显无念定水能滋长故。
彼有长者名坚固解脱。
无着清净。惑不能坏。即解脱故。
汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
尔时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。
△五坚固长者。幻智无着善友。文六。初依教趣求。
到於彼城诣长者所。
△三见敬谘问。
礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。
△三授己法门二。初显名。
长者答言善男子(至)名无着念清净庄严。
无着约境。离所知故。无念约心。心体离念。故无烦恼。二障永尽。是曰清净。净则能严法身。
△二彰用。
我自得是解脱已来(至)勤求正法无有休息。
既二障不生。则无爱见。故无所求。无所求故。故能求法无厌无休。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子即此城中(至)云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而行。
△六妙月长者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。
向妙会所。
△二见敬谘问。
礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。
△三授己法门。
妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明。
真智廓妄。名为净智。后智照法。名为智光。能净能光。若秋空满月。故名妙月。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子於此南方有城名出生彼有长者名无胜军。
谓见佛得法无尽。故无能胜。众德所聚。从喻如军。亦能普胜诸魔军故。皆从体出故。城名出生。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
是时善财礼妙月足绕无数匝恋仰辞去。
△七无胜军长者。幻智无尽相善友。文六初依教趣求。
渐向彼城至长者所。
△二见敬谘问。
礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。
△三授己法门二。初示名。
长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相。
法门之名。即所成德相无穷尽故。
△二以用释名。
我以证此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。
得无尽藏者。谓闻诸妙法。又诸心境无非佛法故。若佛若法皆无有尽。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△五指后善友。
善男子於此城南(至)有婆罗门名最寂静。
虚诳言息。故云寂静。寂静即为净行言行君子之枢机。苟能诚实。斯则可法。故城名为法。
往诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞去。
△八最寂静婆罗门。幻幻智诚愿语善友。文六。初依教趣求。
渐次南行诣彼聚落。
△二见敬谘问。
见最寂静礼足围绕(至)善能诱诲愿为我说。
△三授己法门二。初标名。
婆罗门答言善男子我得菩萨解脱名诚愿语。
有二义。一始终无妄故。如从初发心立弘誓言。必如言行。不乖先语故。二者随行不虚故。如忍辱仙人言我不瞋令身还复。
△二以用释名。即如次释前二义。初始终无妄。
过去现在未来菩萨(至)无已退无现退无当退。
△二随行不虚。
善男子我以住於诚愿语故随意所作莫不诚满。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此(至)而我云何能知能说。
△五指示后友。
善男子於此南方有城名妙意华门。
妙意华门。即苏满那华。其城门侧有之故。亦在南天。当受其训。得求友之妙意胜因之华故。
彼有童子名曰德生。
表於净智。智则万德由生。
复有童女名为有德。
表於净悲。悲为众德之本。以悲智相导故。二人同会。会缘之终。此二满故。将见慈氏绍佛位故。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子於法尊重(至)绕无数匝恋仰而去。
已下入第七十七经。