钦定日下旧闻考 - 第 432 页/共 698 页
革翚之壮观爰得城南之宅遂构书院之区维大学士臣向髙仰体圣怀下同臣德爰摛文以作记将
垂训夫来兹约阁攸芋上梁迪吉伏愿上梁之后庻民兴而大经正道德一而风俗同亲上尊君生其
固有成德有造归于逹材福禄如茨单厚孔固镜山集原冯元飙首善书院感旧作维贞皇帝神授符
诏出明光征大儒有臣元标首应诏谁并进者臣从吾一时诸儒相继入王道荡荡民所趋贞皇虽逝
嗣皇少譬之日出时未晡诸儒谓可覩上治力崇正学开榛芜请为天子建书院揭以首善天之衢汉
唐宋代何足数升堂入室泗与洙当使乱臣贼子惧如陆有轨水有桴岂无赝鼎相错列能由是路亦
吾徒越岁壬戌策进士臣飙蒙与诸臣俱二十为学志方壮晨起盥潄遵修途少焉诸儒次第入鸣钟
击鼓声錞于衣冠肃对寂未语森若披古圣贤图儒者宁尽阔世务忧天往往多吁谟乃知名教自足
乐照耀万古焉可诬彼譛人者亦太甚曰宋之败由程朱封疆在今多事日襃衣博带何其迂辅臣向
髙为此惧手自伏疏陈青蒲谁为此言告陛下当付之吏法当诛天子寛仁置勿问忍见白日舞妖狐
呜呼诸儒死不恨宣尼栗主诚何辜乙丙之际不可说故老欲哭徒嗟吁丁卯八月圣人出谗者栗栗
忧头颅臣飙再入问书院门外细草翔啼乌圣人岂不重经术时危未暇陈苍瑚窃见京师富梵舍口
语以呗拜以膜亦有髙阁祀天主谭兵治历喧龃龉独使书院屏勿事臣飙敢复惜散躯卿云缦缦天
子都诸儒灵爽应未徂大道经天终有孚幸甚为念臣区区帝京景物略増朱彝尊 首善书院碑万历
丁酉先太傅文恪公偕福清叶文忠典应天乡试得华亭吕公原先生卷先文恪欲置苐一文忠谓是
卷文虽髙恐不得第欲以所拟第二人领解先文恪曰此时文尔虽第与不第等未若不第者之文其
人必以学行闻于时遂定先生卷第一后先生试礼部辄槟落谒选入官工部司务是时邹忠介冯恭
定讲学京师于宣武门内大时雍坊建首善书院先生与周忠毅董其役而先大父时为都察院照磨
实经营之及书院成文忠作记董文敏书之则先大父已迁官故未得书于石也继而羣小交攻毁书
院而碎其碑传闻碑初立时祗搨一十三纸而先生藏其二至崇祯壬申文敏起自田间桐城孙舍人
国敉请重书是碑文敏谓曩曾书二碑一置书院一为王评事应遴摹勒藏壁间为御史某徙置中城
察院官舎访之果存其后西洋人借书院以为历局久之遂踞其中甲申春李自成入冦中城所藏之
碑亦不可问矣康熈辛酉予复主江南乡试先生之孙嘉先持搨本见示又六年嘉先子天右持至都
将重勒上石请改跋其尾予毋华亭唐文恪公孙也先君安度先生侍先太傅于京邸两家结婚吕先
生寔为行媒今两家子姓仳离坎(土禀)先代赐书俱已零落而先生后人犹能于兵火之余装潢是
碑守以勿失摹而刻之俾览观者仰先儒之典型可以识君子小人存亡进退之故是碑传书院虽毁
安知无有复之者则嘉先父子之功不可冺已曝书亭集补绿雨楼陆文裕深旧邸也在正阳宣武二
门之间东曰素轩北曰潜室其中为书窟文裕记载集中今已失其处改虫斋杂疏以上九条原在中
城今移改臣等谨按緑雨楼今无考増时宪书局在宣武门内天主堂西即明天启二年都御史邹元
标副都御史冯从吾所建首善书院后礼部尚书徐光启借院修历名曰历局本朝仍令西洋人居此
治理时宪书大清一统志臣等谨按天主堂明万历二十八年建本朝顺治十四年修康熙五十一年
重修乾隆四十年毁于火四十一年重建门额曰通微佳境并亭内碑铭均世祖章皇帝御制殿中扁
曰万有真元聨曰无始无终先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡圣祖仁皇帝御书西偏为
时宪书局有扁曰勤慎可嘉世祖章皇帝御书门额曰天文历法可传永久堂中扁曰密合天行曰尽
善尽美后厅扁曰声清气和聨曰云从髙处望琴向静中弹皆圣祖仁皇帝御书増世祖御制天主堂
碑记易序卦革而受之以鼎革之象曰泽中有火革君子以治历明时鼎之象曰木上有火鼎君子以
正位凝命是以帝王膺承历数协和万邦所事者皆敬天勤民之事而其要莫先于治历定四时以成
岁功抚五辰而熙庶绩使雨旸时若民物咸亨道必由之矧开创之初昭式九围贻谋奕叶则治历明
时固正位凝命之先务也粤稽在昔伏羲制干支神农分八节黄帝综六术颛顼命二正自时厥后尧
钦历象舜察玑衡三统迭兴代有损益见于经传彰矣而其法皆不传若夫汉之太初唐之大衍元之
授时俱号近天元历尤为精密然用之既久亦多疎而不合葢积岁而为历积月而为岁积日而为月
积分而为日凡物与数之成于积者不能无差故语有之曰铢铢而称之至石必谬寸寸而度之至丈
必差况天体之运行日月星辰之升降迟疾未始有穷而度以一定之法是以久则差差则敝而不可
用凡历之立法虽精而后不能无修改亦理势之必然也自汉以还迄于元末修改者七十余次创法
者十有三家至于明代虽改元授时历为大统之名而积分之术寔仍其旧及乎晩季分至渐乖朝野
之言佥云宜改而西洋学者雅善推步于时汤若望航海而来理数兼畅被荐召试设局授粲奈众议
纷纷终莫能用岁在甲申朕仰承天眷诞受多方适当正位凝命之时首举治历明时之典仲秋月朔
日有食之特遣大臣督率所司登台测验其时刻分秒起复方位独与若望预奏者悉相符合及乙酉
孟春之望再验月食亦纎毫无爽岂非天生斯人以待朕创制立法之用哉朕特任以司天造成新历
勅名时宪颁行远迩若望素习泰西之教不婚不宦祇承朕命勉受卿秩洊历三品仍赐以通微教师
之名任事有年益勤厥职都城宣武门内向有祠宇素祀其教中所奉之神近复取锡赉所储而更新
之朕巡幸南苑偶经斯地见神之仪貌如其国人堂牖器饰如其国制问其几上之书则曰此天主教
之说也夫朕所服膺者尧舜周孔之道所讲求者精一执中之理至于玄笈贝文所称道德楞严诸书
虽尝涉猎而旨趣茫然况西洋之书天主之教朕素未览阅焉能知其说哉若望入中国已数十年而
能守教奉神肇新祠宇敬慎蠲洁始终不渝孜孜之诚良有可尚人臣怀此心以事君未有不敬其事
者也朕甚嘉之因赐额名曰通微佳境而为之记铭曰大圆在上周回不已七精之动经纬有理庶绩
百工于焉终始有器有法爰观爰纪惟此远臣西国之良测天治历克殚其长敬业奉神笃守弗忘乃
陈仪象乃构堂皇事神尽虔事君尽职凡尔畴人永斯钦式増天主堂在宣武门东构于西洋利玛窦
自欧罗巴航海九万里入中国崇奉天主所画天主乃一小儿妇人抱之曰天母其手臂耳鼻皆隆起
俨然如生人所印书册皆以白红一面反复印之字皆傍行其书装法如宋板式外以漆革护之外以
金银屈戌钩络所制有简平仪龙尾车沙漏远镜候钟天琴之属春明梦余録原太极书院元中书行
省杨惟中建明一统志原中书杨忠肃公惟中立周子祠建太极书院俾师儒赵复等讲授公邃知性
理学慨然欲以道济天下元名臣事略原赵仁甫本宋人被俘居燕其经学文章虽李敬斋元遗山亦
推让焉静庵笔録原郝经周子祠堂碑道之统一其传有二焉尊而王其统在位则以位传化而圣其
统在心则以心传位传者人人得之故常有在不忘心传者非其人则不可得是以或絶或续不得而
常也三代而上圣王在位则道以位传尧舜禹汤文武周公是已三代而下圣人无位则道以心传孔
子颜曽子思孟子是已周室东亡秦人西并祇一王位屹为争夺之具得之者非血战之豪杰则推刃
之子孙其心则蛊于佛老散于辞章弊于法律瞢于功利壊于智数圣人不作强有力者挈位而不置
不复传道而道统紊矣千有余年之间学士大夫致志用力掇拾残断崎岖章句不为不勤其独造自
得力探特诣以道自任者如扬王韩欧絶无仅有虽竞于一时而其学不复传是以终不能永圣人之
统续而复絶也剥蚀縻烂之余愤踣撑裂之极获圣人之心纫缉道绪传诸其徒益久益彰者有宋舂
陵周子而已其学不知其所自不事章句不工文辞不务决科沛然一致诸道蹭踊孔孟之后瞰视羲
文之前揭振本根后泐土苴范围天地穷神知化尽性至命创为太极一图申明大易先后天之几着
通书数十章指陈圣学之极致发前圣之藴奥先儒之所未言为道学宗传心之统葢其欲虑静尽极
于精一笃于纯诚遂造髙明乃能如是故太史黄庭坚称其为人如光风霁月其莹絶洞出犹可想象
一传而得程颢程颐张载再传而得杨时游酢卒之集大成于朱熹泛滥充汇洋溢旁薄君相服膺师
儒鼓箧而学者遍天下六经语孟各为传注性理象数各为论说正千载之讹复一贯之道既传诸其
徒又传诸后世又传诸外国迄今二百余年莫不知义理之所在各为一太极反诸吾身各有一易使
人人自至圣域而不以为难由汉以来未之有也祠祀之礼盛于江南而未至于河朔今领中书相国
杨公始嗜其学乃建太极书院于燕都立祠于院以祀周子以二程张杨游朱六子配食岁时释菜尊
为先师燕自安史之乱暌隔王化者将四五百年至于孔孟之祀亦将废坠一旦祠祀道学宗师而以
其徒配礼秩文采警动幽朔尤近世所未有也呜呼道统为不亡矣祠既成适经贰于公而征铭焉遂
序其事而为之铭周子讳敦颐字茂叔湖南道州人仕至虞部郎广东提刑分司南京卒于江州尝筑
堂濓溪以自名故门人号为濓溪先生铭曰析木之津上扶斗极周子有庙复一太极民不鄙夷会归
有则渺渺絶绪如丝伊缗圣远弗续又从而棼祇扬其波不探其源纵寻斧斤自戕其本舍辙而车血
手燥吻客气贾勇莫不偾陨过髙好奇诱于诞空看鸟应人自忘其躬不及与过皆失乎中圣心有端
圣学有要无欲而一乃造其妙无极之真根柢兹道道有一极极尽无余转斡化府推激神枢天地人
物埏埴贮储心死不传乃载于书六经一易道统之集梁折山颓千载寥閴无为升堂更孰入室日下
有日五星聚奎发源湖南派别江西肩颜踵孟传心仲尼伊洛汤汤会为一水复生晦翁又一程子坦
坦一道昭昭一理太极有图通书有章遂令燕云亦如荆扬呜呼盛哉吾道之光陵川集原又太极书
院记书院之名不以地以太极云者推本而谨始也书院所以学道道之端则着于太极宓羲画易以
之造始文王重易以之托始孔子赞易以之原始至于濓溪周子之图易则又以为动静之几阴阳之
根建极承统开后世道学始今建书院以明道又伊洛之学传诸北方之始也一以为名五始并见则
幽都朔易复一太极也初孔子赞易以为易有太极一再传至于孟子后之人不得其传焉至宋濓溪
周子创图立说以为道学宗师而传之河南二程子及横渠张子继之以龟山杨氏广平游氏以至于
晦庵朱氏中间虽为京桧侂胄诸人梗踣而其学益盛江淮之间粲然洙泗之风矣金源氏之衰其书