大宝积经 - 第 114 页/共 214 页

今于佛所得信者，及知微妙正法者， 　　其心坚固不动者，愿佛宣说令彼闻。 　　此诸大众皆怀疑，一切瞻仰如来面， 　　今日当有何等事？唯愿世尊断彼疑。 　　今日谁现大神力？今日谁发大精进？ 　　今日佛共谁亲友？于此大众愿显现。 　　善哉牟尼愍世间，唯愿断除诸疑惑， 　　天人大众若得闻，今日必当大欣喜。” 　　尔时，世尊以偈答慧命马胜曰： 　　“善哉马胜汝所问，今当大利诸世间， 　　由汝能问笑因缘，故叹汝善解我意。 　　我今尽当答彼义，汝当一心专谛听， 　　知诸夜叉心意已，我为世间现微笑。 　　夜叉诸众心敬信，以知菩提寂灭故， 　　叹佛真实功德已，发心趣向大菩提。 　　为知诸法空寂故，除遣一切所有相， 　　于诸趣中愿舍已，发心趣向大菩提。 　　以禅定力知诸阴，但是世谛不取著， 　　不著诸有如莲华，发心趣向大菩提。 　　于诸有中障碍事，彼见空故不为缚， 　　知佛菩提无上已，彼等能修菩提行。 　　诸生老死皆悉空，此即无上菩提道， 　　知法自性空寂已，能得安隐大菩提。 　　知阴自性空寂已，寂静菩提性亦难， 　　所修菩提行亦空，此智能知非凡了。 　　能观智慧性自空，所观境界皆寂灭， 　　知者亦空知是已，是人能修菩提道。 　　当知空亦性自空，相愿亦复无体性， 　　若有人能如是知，是人能修真实行。 　　天人大众闻是已，心生欣喜获利益， 　　一切于佛敬信已，心住菩提寂静句。 　　今此殊胜供养已，夜叉之众心清净， 　　此诸智者舍鬼道，于善趣中久受乐。 　　彼于未来多亿佛，以神通力一念中， 　　于多佛土修供养，即于佛所获得忍。 　　于诸世界不起相，智者能以神力往， 　　观此世间犹如化，智者游行无所著。 　　此等勇猛供诸佛，当得无上大菩提， 　　亦得无上净佛土，其中当度无量众。 　　彼等当成世间解，一切同号无边智， 　　名闻十方寿千劫，寂灭智慧寿命等。 　　彼等所有声闻众，犹如静夜诸星宿， 　　彼悉易得大菩提，一切无有苦难事。 　　天人大众闻是已，为于菩提心踊悦， 　　其心坚固发精勤，以精进力持诸行。”紧那罗授记品第十一 　　尔时，复有八亿紧那罗众，大树紧那罗王以为上首，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉等，供养如来及闻授记已，甚生希有未曾有心，作是思量：“此实希有未曾有事，以其众生不可得故，无命者故，无生者故，无有人故，无摩那婆故，无养育故，无寿者故，无有我故，亦无我所故。以诸阴故名为众生，一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生，一切诸界亦不可得。以有入故名为众生，一切诸入亦不可得。以有业故得有果报，而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得，一切菩萨亦不可得，一切诸佛亦不可得，世尊虽尔，而复与诸菩萨授记。以何义故，如来与诸菩萨授记示其名号，显现业报说其当来菩萨大众，复显诸佛神通之力？又复说于正法之力，亦复显现庄严佛土，宣说众生有业有报？又复说于清净佛刹，示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土？复演菩萨往彼供养，亦说供养殊胜神变，又列供具微妙希有？又复说于经若干劫当得作佛，其佛住世经若干劫，其佛当有若干声闻，彼佛灭后正法住世经若干劫？何故如来舍诸众生入般涅槃？” 　　尔时，大树紧那罗王生此疑已，与八亿紧那罗众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰： 　　“我等闻佛所记已，甚生疑惑大智慧， 　　既说授记复言空，我于二说不能解。 　　既说空寂离自性，法界平等无变动， 　　而复如来受供养，此事云何众中月？ 　　佛既说于无有生，而复说发菩提心， 　　于无量智二种说，此言秘密我不解。 　　云何言灭不可得，而人师子说有死？ 　　唯愿如实为记说，除断我疑令无余。 　　云何佛说犹如幻，又复显示生天中？ 　　于释师子如是说，此秘密教我不解。 　　佛说诸法无所依，而复说依善知识？ 　　此是世尊秘密语，我实不解人中雄。 　　云何说于无所堪，复教众生修诸业？ 　　降伏怨敌天中尊，秘密之说我不解。 　　云何佛说性自空，复言观空得解脱？ 　　我今于此不能解，愿无边智断我疑。 　　云何佛说事尽灭，复说诸法性寂灭？ 　　我今唯愿无等等，开显此等秘密说。 　　云何端正修伽陀，显示诸法如虚空？ 　　而愚痴人毁谤法，死必堕于大地狱。 　　大雄恒说诸天道，又复说于诸余趣， 　　既言此等由作业，复道无有作业者。 　　不可胜者所宣说，种种差别不可知， 　　我今于此生疑惑，唯愿世尊见除断。 　　既言善业无可集，复说修行得菩提， 　　沙门法王如是说，此亦我等不能解。 　　云何说法不可尽，而言谤者罪可毕？ 　　无量智慧愿开示，我于是中大有疑。 　　如来既说真际法，复言颠倒及施等， 　　无翳净眼灭罪者，此义唯愿为我说。 　　余无有能为我等，宣释如是所疑事， 　　唯有如来能断除，是故我敬一切智。” 　　尔时，世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已，以偈答曰： 　　“汝言说空复授记，于此二事不能解， 　　诸法若是不空者，佛不为其说授记。 　　以何因缘如是说，诸法若有体性者， 　　一切常住不可转，彼应不减亦不增。 　　诸法体性本自空，犹如平正清净镜， 　　能现一切诸色像，如是当知一切法。 　　法界无有变异相，汝于一切供养物， 　　一一诸分当观察，何等分中而有相？ 　　法界常住无变异，智者应当如是观， 　　诸凡夫人悉迷惑，无智慧故不能解。 　　汝言佛说无有生，复说发心为难解， 　　汝等今当一心听，十力所说秘密义。 　　凡夫没溺生死河，亦复系心著彼处， 　　心常怀于想颠倒，故受生死诸苦恼。 　　从本已来未闻法，我若为彼定说者， 　　凡夫愚人于此法，转复增长诸疑惑。 　　彼闻菩提胜利益，其心专注于彼果， 　　其心又复生味著，自然胜智无能过。 　　汝言无灭复有死，此二我今不能知， 　　于此一心应谛听，我当为汝真实说。