大宝积经 - 第 123 页/共 214 页
得到究竟彼岸果，获大安乐无为处。
一切诸法皆悉空，诸余外论妄分别，
明人弃恶就正路，皆由本来久修学。
心无所著即解脱，诸法体性自如是，
彼能如是了知者，成佛大力那罗延。
无有系缚及缚者，诸法性空皆亦无，
真如寂灭及非如，非是垢秽亦非净，
烦恼无相亦无断，以其本来性自空。
如是能知真实法，彼人当得一切智，
自证解脱复度他，此等不生亦不灭。
世间天人皆迷惑，如春禽兽见焰水，
虚妄分别起渴心，想见男女受苦恼。
以业种种生诸趣，由心作故有差别，
造业有报及以受，彼业无有能作者。
我等如是解佛法，是诸如来妙境界，
是故如来心调伏，诸根寂静能忍辱。
世尊如法得供养，清净无垢尽诸秽，
具足众德离闇冥，唯佛能施三界眼。
我今赞佛所获福，唯有出世大导师，
二足世尊功德聚，能知我等所得报。
以此微妙胜善根，回施一切诸群生，
愿彼当于未来世，悉得成就一切智。”
尔时，世尊知光音天深信心已，及知修行辩才具足，欲令大众功德善根当复渐渐胜进增长故，是时如来即现微笑。尔时，慧命马胜即以偈颂，问世尊曰：
“大悲善逝非无因，而现希有微笑相，
能利世间无上士，正觉智慧超群生。
两足世尊功德聚，怜愍众生愿演说，
为谁而现此微笑，殊胜光显于世间？
一切众生若得闻，心意决定大喜悦，
修行善业证佛果，得离生死到涅槃。
斯诸世间天人众，生死苦恼之所逼，
愿度群生于有海，演说八正大船路。
如是得闻大仙说，具八功德最胜道，
世间于是生欣喜，乐修诸善愿成佛。
勇猛精进有大力，内心清净离诸疑，
当传如来所说法，是佛真子顺圣教。
此诸众会无余念，一心瞻仰大瞿昙，
唯愿敷演授记事，令其决断疑惑心。
合掌恭敬正意住，咸皆愿乐欲听闻，
善哉愿说甘露味，诸有渴法当得饮。
是等一切诸会众，心净爱乐胜功德，
瞻仰如来最胜颜，犹如婴儿观母面。
大慧愿授此天记，开现微笑因缘事，
得闻如来授记已，世间当获大利益。
谁于牟尼增善根，及以发愿得满足，
克获微妙功德藏？我今乐闻彼受记。
大众必生欣喜心，闻佛所说授记故，
决定当具念慧力，及得修行三昧定。”
尔时，世尊即以偈答慧命马胜言：
“善哉马胜所问事，辩才应机正是时，
斯即如来神通力，以是汝今生智慧。
为利世间故增辩，是故汝今能致问，
我今为彼说授记，寂静诸根一心听。
此诸胜慧光音天，过去已供无量佛，
见是世间孤无救，发心安住欲作佛。
修治真实微妙行，必定当成一切智，
为求佛道诸众生，如迷失径教正路。
如是得闻世尊教，其声最胜无等等，
乐佛功德智慧人，必得究竟到彼岸。
彼有智力知善恶，决定当获佛菩提，
欣喜已发菩提愿，如妇生男称其心。
此天为求菩提者，示其出世真正路，
于不可说那由劫，修习菩萨胜妙行。
所化众生过众星，安置于佛菩提已，
当来具足世间解，自然成就一切智。
彼等妙土不可说，世界宽广有百亿，
是诸妙刹甚清净，无量种种胜庄严。
彼佛国土诸众生，无三恶趣及八难，
一切皆发菩提心，咸各得住不退转。
彼诸如来国土中，亦复无有小乘法，
众生悉皆求佛道，便得进趣不退地。
是诸刹土众生类，一切寿命悉齐等，
经于十亿恒沙劫，皆由值遇诸佛故。
若教那由刹众生，悉得入于小涅槃，
若复有人化一人，或男或女入大乘。
初福比此功德聚，算数譬喻不能及，
是故若住大乘者，应当转化于余人。
马胜以是因缘故，如来出世甚为难，
犹如优昙极难值，无边大智如是说。
以巧深智善知识，善解方便示正路，
安隐无上胜菩提，若人求者应亲近。
从佛口闻如是语，具足微妙甚深义，
一切大众皆欣喜，踊跃充满称心意。
那由诸天住空中，皆散天衣旋转下，
欣喜赞声满虚空，敬礼无比大神力。
清净妙智度世间，能灭众生烦恼热，
佛说甘露灭三毒，如阿伽陀消众毒。
得闻智慧断诸结，世间迷惑多苦恼，
于其有趣当得脱，从佛得闻胜法故。”遍净天授记品第二十一
尔时，十二那由他遍净诸天等，见诸阿修罗、伽楼罗乃至光音天等，供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，皆得称心，自现威力，而白佛言：“世尊，有三昧名超过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已，于诸攀缘及一切事，皆生乐受，不生苦受。假使于其地狱事中，受诸苦恼皆生乐想；或复于其畜生道中，受畜生报亦生乐想；或复饿鬼道中，受饥饿苦亦生乐想；或复于彼阿修罗道中亦生乐想；或复人中所受诸苦，亦起乐想不生苦想。假使截手及以截足、割耳、劓鼻，或复鞭打杖刺入身，或复牢狱系闭，或复倒悬，或复裁割犹如衣帛，或复裹系及以束缚，或复切脍，或复锤捣犹如甘蔗，或复蹉蹋破如芦苇，或复火烧如稣油炷，或复燃身喻若明炬，或与师子虎狼为食，或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻，或复蒸煮及以火炙，或与狂象践踏其身，或复挑目，或以鉾槊穿刺高举，假使瞋怒来截其首，如是一切悉生乐想。何以故？由彼菩萨于其长夜修菩萨行时，发如是愿：‘若有众生施我食者，愿彼一切得涅槃乐。若有与我洗浴身体，礼拜奉迎，尊重供养，若有众生骂辱于我，复有人人赞叹于我，若有众生鞭打斫刺夺我身命，愿彼一切得涅槃乐，乃至觉悟无上菩提。’彼菩萨成就如是心，具足如是业，亦复具足如是愿，于一切众生皆起乐想，常能修集无间不断，以是业报故，得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时，不为众魔之所动坏，亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五？一者、寿命自在，二者、生自在，三者、业自在，四者、觉观自在，五者、众具果报自在。彼菩萨摩诃萨，若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得；若不乐速证无上菩提，能住无量阿僧祇劫度脱众生。何以故？当知彼菩萨住于大乘，与诸菩萨常为导师，摄受一切诸余菩萨。是大菩萨厌离诸趣为众生故，亦复生于一切趣中，究竟一切菩萨所学，为般若波罗蜜之所摄受，具足一切巧方便力，知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神，于一切法皆得尽知。”
尔时，遍净诸天即以偈颂，赞世尊曰：
“我等一切遍净天，于诸佛法皆尽知，
头面归敬天人师，诸根寂静知寂灭。
解了诸义智所供，已度生死牟尼尊，
我今赞叹大导师，能善导他非他导。
诸法性相非究竟，亦复无有依住处，
如来善知妄想事，犹如幻师知幻术。
智人解了语言音，喻若深谷诸响声，
世尊如是善知见，一切世间天人等。
无有众生及以命，亦复无人无寿者，
大智观察一切想，了达众想悉归空。