大宝积经 - 第 126 页/共 214 页

若有无智作是言，佛证无等大菩提； 　　若复有人作是言，世尊已转妙法轮； 　　若复有人作是言，善逝已度那由众； 　　彼悉为见之所缚，皆由不知真实性。 　　若人谓佛如是说，杀害行阴及与命； 　　若言十力入涅槃，利益无量众生已； 　　彼人一切皆执见，入于魔罗之所缚， 　　不能解知真如法，以不知故不知佛。 　　若有善知是非者，彼皆能知大导师， 　　当获无上功德聚，成佛怜愍于世间。 　　斯即真如无变易，一切诸法离疑惑， 　　人中无上最胜尊，我等已知如是义。 　　如是广果诸天众，咸皆于法得尽知， 　　对佛导师自演说，现己内心净信解。 　　一切欣喜无疑虑，各自见已当成佛， 　　此是如来微妙法，彼即自受导师记。” 　　尔时，世尊知广果诸天深信具足，于佛法中决定无疑，欲令大众种善根故，而现微笑。尔时，慧命马胜以偈问世尊言： 　　“智慧导师功德山，非是无因而现笑， 　　我从善逝亲自闻，世尊现笑必有因。 　　如来示此微笑相，令众皆受清凉乐， 　　天人修罗大导师，唯愿演说笑因缘。 　　今见如来从面门，所现微笑甚清凉， 　　此诸众会悉怀疑，一心瞻仰如来面。 　　大悲最胜人中上，愿说希有微笑因， 　　世间若得从佛闻，决定必除疑惑心。 　　世尊彼等诸天众，咸皆演说自授记， 　　以何功德获何果？愿说成佛神通事。 　　开演微妙梵音声，唯愿普断诸有疑， 　　一切大众闻佛说，皆悉踊悦甚欣喜。 　　斯等合掌皆一心，净信瞻仰恭敬住， 　　佛子天众各思惟，希求无上大菩提。 　　是诸众会有疑惑，唯愿如来为除断， 　　必当得力知是非，具足成就一切智。 　　得闻如来八种音，天众靡不皆喜悦， 　　当得护持如来教，随顺正法如说行。 　　观察知彼天心已，无上大智愿解说， 　　以是大众生欣喜，于佛法中得信解。 　　今于导师愿得闻，天众过去所修行， 　　若蒙如来解说已，所愿皆悉得满足。 　　广果诸天如法行，必得成就一切智， 　　当度世间诸群生，显示真如法体性。” 　　尔时，世尊即以偈答慧命马胜曰： 　　“善哉马胜汝知时，今者问我正是宜， 　　我为广果诸天辈，于此大众现微笑。 　　今当为汝分别说，咸皆一心共谛听， 　　所现微笑因缘义，汝及大众悉得闻。 　　如来具足一切智，观察因缘有三种， 　　二足德聚正观已，而现微笑示世间。 　　有乐住于涅槃者，少智微浅愿声闻； 　　复有乐住默然者，志求辟支佛菩提； 　　复有乐求世导师，成佛大力那罗延； 　　我观彼等深信已，随所乐欲而度脱。 　　为求声闻示现者，当知是其最下笑； 　　应当知我中品笑，为求辟支而示现； 　　马胜当知此上笑，为诸天众授佛记； 　　我说此三解笑因，所谓最下及中上。 　　善解世间胜导师，而作微笑现瑞相， 　　佛知众生欲三乘，愿乐求证于圣果。 　　为求声闻现笑者，微笑光明从足没； 　　为求辟支所示现，当知笑光入脐轮； 　　为受无上十力者，其光从佛顶上入； 　　马胜汝今应当知，微笑因缘有三种。 　　我向所现微笑光，彼光于我顶上没， 　　当知先所现微笑，悉为无上菩提记。 　　我今当更为汝说，微笑复有三种因， 　　善哉马胜及大众，一心静意俱谛听。 　　前现微笑为佛者，其光即从顶上入； 　　有光少时住身腰，须臾没者为辟支； 　　我现微笑放光明，暂时在于足前住， 　　斯光随乘而变现，当知此为声闻人。 　　今复更说微笑因，马胜谛听有三种， 　　导师所放诸光明，出已围绕于十力。 　　其光既出皆疏散，还复速聚绕身腰， 　　渐渐转复更增广，亦还右绕于如来。 　　有光初停后广大，渐渐右绕于我身， 　　彼光悉遍世尊形，与身俱等无有异。 　　其光庄严佛身相，晖赫犹如真金聚， 　　牟尼所放微笑光，当知此光记刹土。 　　有光出已犹如盖，于上遍覆世尊身， 　　有光如华空中住，其光照曜于导师。 　　彼光一切皆右旋，三匝围绕如来身， 　　当知此光记寿命，出世大智现斯瑞。 　　斯等三种微笑光，善逝随根差别现， 　　马胜汝今应当知，此是三种微笑因。 　　世间导师所现相，善知众生深信乐， 　　今于如来教法中，汝等闻此得除疑。 　　是诸广果天众等，其数满足有八亿， 　　广说微妙正法门，各于异刹得成佛。 　　寿命具足无有量，经由多劫住于世， 　　是故如来现斯瑞，广大光明五种色。 　　此诸天众于过去，三十有六僧祇劫， 　　常得值遇诸世尊，亲承供养习诸善。 　　又复经于三十六，阿僧祇劫广修行， 　　斯等大士住世间，供养如来未曾倦。 　　思惟救度众生故，数数勤修供养佛， 　　供养世尊应其宜，希求无上大菩提。 　　彼诸天众未来世，当得作佛那罗延， 　　成妙牟尼功德山，其劫号曰胜金幢。 　　是诸如来各自住，清净庄严国土中， 　　彼佛同号日光轮，具足无量功德聚。