华严经疏注 - 第 115 页/共 171 页

所住善根可贵圆满故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。初供事多佛。 　　佛子菩萨摩诃萨悉能往诣(至)是为第一如宝住。 　　△二闻法受持。 　　於不思议诸如来所(至)是为第二如宝住。 　　△三自在受生。 　　於此剎殁余处现生(至)是为第三如宝住。 　　△四说本末法。 　　知从一法出一切法而能各各分别演说。 　　先从本起末。如无量义。从一法生。其一法者。所谓无相。 　　以一切法种种义究竟皆是一义故。 　　后摄末归本。释成上义。 　　是为第四如宝住。 　　△五知断自在。 　　知厌离烦恼知止息烦恼。 　　资粮道厌息。 　　知防护烦恼。 　　加行道防护。 　　知除断烦恼。 　　无间道断。除而不取。 　　修菩萨行不证实际究竟到於实际彼岸。 　　解脱道证入。为异二乘。留惑不断。方能究竟断证故。 　　方便善巧善学所学(至)皆得成满身不疲倦。 　　云何不证。方便巧学无边佛法。满昔弘愿故。如箭射空筈拄故。 　　是为第五如宝住。 　　△六悲智双行。 　　知一切众生心所分别(至)是为第六如宝住。 　　七知性相无碍。 　　知一切法皆同一性(至)是为第七如宝住。 　　△八无得之得。 　　菩萨摩诃萨求佛不可得(至)是为第八如宝住。 　　△九观空满愿。 　　菩萨摩诃萨知善巧说法(至)是为第九如宝住。 　　△十受行无厌。 　　菩萨摩诃萨於不思议(至)不惊不怖不迷不惑。 　　上正显。下释成。 　　知如来智不思议故(至)是为第十如宝住。 　　△四结劝。 　　佛子是为菩萨摩诃萨(至)则得诸佛无上大智慧宝。 　　△二大愿救护四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。 　　虽回向皆愿。此在初故。谓於当作事及现作行。皆无齐限。要心坚固。穷其际故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△二释十。初法门无尽誓愿知。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)是为第一如金刚大乘誓愿心。 　　△二众生无边誓愿度。 　　菩萨摩诃萨又作是念(至)第二如金刚大乘誓愿心。 　　△三严剎。 　　菩萨摩诃萨又作是念(至)第三如金刚大乘誓愿心。 　　△四回向。 　　菩萨摩诃萨又作是念(至)第四如金刚大乘誓愿心。 　　△五供佛。 　　菩萨摩诃萨又作是念(至)第五如金刚大乘誓愿心。 　　上三愿成佛果。上五皆约当成。并横论无畔。次二约其现作。皆竖深无际。 　　△六见闻无着。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)是为第六如金刚大乘誓愿心。 　　△七安忍不乱。 　　佛子菩萨摩诃萨或被众生(至)或挑其目或级其头。 　　斩首为级。 　　如是一切皆能忍受(至)第七如金刚大乘誓愿心。 　　上二誓断烦恼。后三亦当成。 　　△八徧於时处。修行二利。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)是为第八如金刚大乘誓愿心。 　　△九以心要成无际大行。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)是为第九如金刚大乘誓愿心。 　　△十即寂起用三。初悟寂。 　　佛子菩萨摩诃萨知佛不可得(至)涅盘住实际住。 　　△二起用。 　　而亦不舍一切大愿(至)不舍庄严世界。 　　△三释成。於中文有三重征释。初一番。 　　何以故菩萨摩诃萨(至)於诸众生心不舍离。 　　意云。所以即寂而用者。由以本愿智不舍悲故。 　　△二次番。 　　何以故一切诸法皆无所有(至)於诸法性分明照了。 　　所以智不舍悲者。智亦为物故。 　　△三后番二。初征。 　　何以故。 　　征意云。何以要此双行。 　　△二释有二义。初诸佛皆尔。 　　一切诸佛安住寂灭(至)我今云何而舍大悲。 　　△二我先愿胜。 　　又我先发广大誓愿(至)第十如金刚大乘誓愿心。 　　△四结劝。 　　佛子是为菩萨摩诃萨(至)金刚性无上大神通智。 　　大方广佛华严经疏卷第八十七 　　大方广佛华严经疏卷第八十八(入第五十五经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△三回向所为。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种大发起。 　　回向发起。令现前故。 　　△二征。 　　何等为十。