华严经疏注 - 第 104 页/共 171 页

所化无边。求法化之。而无厌怠。由上即知烦恼无所起故。 　　△二征数。 　　何等为十。 　　△三列释。 　　所谓供养一切诸佛无疲厌心(至)听闻正法无疲厌心。 　　前四上求。次四下化。 　　宣说正法无疲厌心(至)行菩萨行无疲厌心。 　　后二通二。 　　游行一切世界无疲厌心(至)一切佛法无疲厌心。 　　谓游剎近佛化生。是故思惟二利行法。 　　△四结数。 　　是为十。 　　△五修益。 　　若诸菩萨安住此法则得如来无疲厌无上大智。 　　△三有三门。即是明前二行究竟。初差别智五。初总标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种差别智。 　　明所持差别智究竟。上文云。则以智慧辨才力。随众生心。而化诱也。 　　△二征数。 　　何等为十。 　　△三列释。 　　所谓知众生差别智(至)知一切语言道差别智。 　　△四结数。 　　是为十。 　　△五修益。 　　若诸菩萨安住此法则得如来无上广大差别智。 　　二陀罗尼五。初总标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。 　　即能持究竟。上文云。修行诸度胜解脱等。 　　△二征数。 　　何等为十。 　　△三列释。 　　所谓闻持陀罗尼持一切法不忘失故。 　　上一闻持。次四义持。 　　修行陀罗尼如实巧观(至)听闻正法心不乱故。 　　次四广闻持之用。 　　圆音陀罗尼解了不思议(至)所说之法悉能闻故。 　　后一收上义持。 　　一切佛法陀罗尼安住如来力无畏故。 　　又初四。如次持教行理果。次二重显持行。即定慧故。次一持理不思议故。次二重显教。后一重显果。 　　△四结数。 　　是为十。 　　△五修益。 　　若诸菩萨欲得此法当勤修学。 　　△三说十种佛四。初总标。 　　佛子菩萨摩诃萨说十种佛。 　　上能持所持。皆是佛法。今知法主究竟。故上文云。则得灌顶而升位。十信满心便得佛故。 　　△二征数。 　　何等为十。 　　然此十佛。与下十种见佛。名义全同。与前十身。名有同异。义亦不殊。 　　△三列释。 　　所谓成正觉佛。 　　示成正觉故。即前菩提身。 　　愿佛。 　　愿生兜率。与前全同。 　　业报佛。 　　万行因感故。即前相好庄严身。 　　住持佛。 　　自身舍利住持故。即力持身。 　　涅盘佛。 　　化必示灭故。即前化身。 　　法界佛。 　　真无漏界故。即前法身。 　　心佛。 　　依唯心故。即威势身。虽光明亦能摄伏。心最胜。如慈心降魔等。 　　三昧佛。 　　常在定故。即福德身。定为福之最故。 　　本性佛。 　　了本性故。即前智身。大圆镜智平等性智皆本有故。故下云明了见。 　　随乐佛。 　　随所欲乐。无不现故。即意生身。故晋经云如意佛。然佛就内觉。身多就相。故立名不同。余广如别章。略如八地。 　　△四结数。 　　是为十。 　　△二有二十门。答前二十句问。明十住行。古德同分为四。初六门别明发心住义。次六门明余九住中所成内德之行。次三门明诸住中外化之行。后有五门。明无碍殊胜行。非不有理。今取顺十住经文二十门。如次明十住行。但与前行。互有广略影显。解中之行。广无尽故。若依圆融。行行徧通。若不坏相。不妨次第。初之四门。明初住行。二三各有二门。四五各一。后五二门。今初四门明发心住。初一总明。后三别显。今初文五。初总标。 　　佛子菩萨摩诃萨发十种普贤心。 　　前十住中。自分之内。缘佛十力发心。但广发心之境。今广发心之相。影略明故。普贤心者。即菩提心。菩提心就果以明。普贤心约相用说。横周法界。竖穷未来。 　　△二征数。 　　何等为十。 　　△三列释。 　　所谓发大慈心救护众生故(至)悉舍所有故。 　　前三悲护众生心。次六起愿心。 　　发念一切智为首心乐求一切佛法故。 　　求果智。即前缘佛十力。 　　发功德庄严心学一切菩萨行故。 　　求因行。 　　发如金刚心一切处受生不忘失故。 　　竖穷。 　　发如海心一切白净法悉流入故。 　　广徧。四皆上求愿。 　　发如大山王心(至)施一切众生无怖畏故。 　　此二忍施。皆下化愿。 　　发般若波罗蜜究竟心巧观一切法无所有故。 　　后一智心。即三心菩提也。又前七护小乘。初三护狭心。后四护小心。余三护烦恼心。故异凡小。是菩提心。又初三众生无边誓愿度。度生无吝故。一切施也。次一佛道无上誓愿成。次三法门无尽誓愿学。后三烦恼无边誓愿断。即四弘誓愿。观理发心。 　　△四结数。 　　是为十。 　　△五显益。 　　若诸菩萨安住此心疾得成就普贤善巧智。 　　△二普贤行法五。初总标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种普贤行法。 　　别明菩提心。此门即大愿心。 　　△二征数。